在希腊神话中，羊不可或缺。古代希腊最高神宙斯便是羊的化身，面相丑恶奇怪的潘神，不仅是凶暴和淫欲的标志，还成为中世纪凶暴形象的来历。

  在好莱坞大片中，雷神托尔挥舞铁锤的形象广为人知，或许你不知道，在北欧神话中，与雷神的锤子相同有名的是托尔的两只山羊。

  说到埃及，人们都会对金字塔前的狮身人面像津津有味，但未必知道羊首狮身像在埃及相同重要

  在《圣经》中，也不乏对绵羊和山羊的记载，并且，绵羊和山羊的人物截然相反。

  或许因为绵羊性情温和、毛质好、肉鲜美、能换来财富，在以游牧为主的古犹太人的日子中不可或缺，因而绵羊常被比做好人，是征服仁慈的标志；比较而言，山羊生性泼辣，雄性尾部发出异味，尽管人们也喝其奶食其肉取其皮，它仍然成了凶暴的标志，代表坏人。

  英语常用“the sheep and the goats”标明好人与坏人，绵羊与山羊成为“好人与坏人”的区分开始来自《圣经》中的终究审判：在国际末日来临之际，天主坐在荣耀的宝座上，地上万民都集合在他面前，天主要把他们分红两群，如同牧羊人从山羊中把绵羊别离出来相同，他要把绵羊放在右边，山羊放在左面，右边的人将受到天主的祝愿而往永生里去，左面的人将遭受永久的狱火的燃烧往永刑里去。

  在《圣经》里，天主把他的臣民称为绵羊，耶稣是牧人，他教导信徒，牧人找到一只迷失的羊，得到的欢欣比那没有走失的九十九只羊的欢欣还大。迷失的绵羊是耶稣的闻名训诲辞，他认为假如一个罪人痛改前非，能带来比九十九个无需悔改的义人更大的欢欣。因而，在英语里，用迷失的绵羊比方“因误入歧途而做错完事的人”、“迷失正路的人”；因“绵羊”代表“仁慈的人”，“狼”代表“凶横的人”。

  “绵羊”因受到天主的垂怜而有福，可是“山羊”却没那么走运。天主为了检测信徒亚伯拉罕的忠实，要他把长子杀死祭拜，亚伯拉罕坚决果断举刀就要杀儿子，天主派天使阻止了他，让他用一只山羊来替代，这是前史上榜首头“替罪羊”。今后，每年的赎罪日，大祭司取山羊一只，把双手按在山羊头上，历数犹太人的罪行，罪行就转移到山羊身上，然后世人把这只山羊驱逐到原野之中，山羊就把世人的罪行都带走了，因而这只山羊叫scapegoat，scape即“驱逐”之意。山羊负罪至今，英语中许多表达方式说明晰这一点。

  在希腊神话中，至少有三个形象与羊休戚相关宙斯、潘神与白羊座。

  宙斯是众神之神，是羊的化身。传说宙斯出世时，一只母山羊为他供给乳汁，所以宙斯有时会以长着羊角的相貌呈现，他独爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

  希腊神话中还有一个长着蹄子脚、山羊胡、山羊角、山羊腿的神，他便是潘神，他的表面后来成了中世纪欧洲恶魔的原形。

  潘神是众神传信者赫尔墨斯的儿子，是担任掌管树林、地步和羊群的神。潘神喜爱吹排笛，因为排笛能催眠，此外，他还生性好色，常常藏匿在树丛之中，等候美人通过，然后上前求爱。

  在神话中，女神涅斐勒爱上了一个俗人弥倪埃人的国王阿塔玛斯，并给他生了一对儿女佛里克索斯和赫勒。王后伊诺栽赃赫勒和佛里克索斯，鼓动阿塔玛斯杀死两个孩子向宙斯献祭。

  国王虽心有不舍，但为了停息公愤，只好无法容许预备将公主与王子处死。这一条音讯传到了涅斐勒耳中，她又惊又怕，只好向宙斯求助。

  在行刑当天，涅斐勒及时用乌云把他们躲藏起来，并让他们乘公羊克律索马罗斯逃走。克律索马罗斯驮着赫勒和佛里克索斯飞往亚洲。当克律索马罗斯飞到欧亚之间的海峡时，赫勒从羊背上落入海中淹死。克律索马罗斯带着佛里克索斯持续飞翔，终究抵达科尔喀斯。

  佛里克索斯在这里杀死了克律索马罗斯作为给宙斯的祭品。佛里克索斯与埃亚国王埃厄忒斯的女儿成婚，并将克律索马罗斯长着金毛的羊皮挂在埃亚的圣林里，由科尔喀斯凶龙看守。

  伊俄尔科斯王子伊阿宋授命前往科尔喀斯取回克律索马罗斯的毛，带领众英豪出海，这便是希腊神话中最闻名的华章之一：阿耳戈船英豪与金羊毛。后来宙斯将克律索马罗斯提升到天上，成为白羊座。

  埃及金字塔前的狮身人面像闻名天下，你或许不知道，羊首狮身像在埃及也十分重要。

  在埃及南部城市卢克索的卡纳克神庙，要进入神庙大门，有必要走过一条长约300米的甬道。这条甬道叫“公羊之路”，甬道两旁是羊首狮身像，在那些前爪伏地卧着的雄狮上，无一例外满是羊角、羊脸、羊耳，绘声绘色，十分传神。

  羊头代表着发明万物的阿蒙神，卡纳克神庙便是献给阿蒙神的。阿蒙神本是卢克索的当地神，到中王国时期，卢克索形成了一个崇拜阿蒙神的中心。后来，古埃及第18王朝时，阿蒙神的位置超越其他众神，成为埃及的榜首神祇。这期间，人们在卡纳克为阿蒙神制作了一座气势恢宏的神殿。

  阿蒙神一开始与羊并没有联络，把这两者联络到一同的是努比亚人。当地努比亚人主神的形象便是一个半人半羊的形象，毛烘烘的身子外加曲折的羊角。有人说是埃及人征服了努比亚，也有人说是努比亚人征服了埃及。当埃及人看到努比亚人的主神时，自然会认为这跟自己的主神阿蒙神是同一个神，并且因为努比亚人的主神姿态看上去年纪较大，所以埃及人就确定这个半人半羊的形象才是阿蒙神的原形。因为山羊发情时的剧烈体现，因而阿蒙神又变成了男性生殖才能的标志，成为丰登之神。

  据埃及文书记载，“狮为百兽之王，标志统御的力气；公羊承受阿蒙神之力，威力无比。”在这里，狮身仍然标志威严、力气和王权，而羊头则代表阿蒙神。在阿蒙神作为全国最高神的位置建立后，被视为“万物的发明者”，任何法老都有必要依托他的保护和佑助才能使江山永固，不然社稷难保，甚至有生命危险。为讨阿蒙神欢欣，法老不再将自己的形象雕刻在狮子身上了，而代之以阿蒙神喜爱的动物羊。

  不过，法老们仍是做了变通。他们把自己的形象挪了个当地，雕刻在了公羊头前的脖子下面、狮子的两个前爪之间。这样一来，他们就能得到阿蒙神的保护了。但比较之下，法老们的个头儿小多了，标明他们对阿蒙神的敬畏。

  接下来跟山羊有关的形象要跑到北欧了，维京崇奉中的雷神托尔与好莱坞电影中的形象仍是有些不同的。电影中，雷神托尔的锤子给观众们留下了深入的形象，可是在北欧神话中，与锤子相同有名的是托尔的两只山羊。

  神话中，托尔是个防卫国土的战神，他忠于责任，常年在东方防护冰霜伟人和巨蟒的侵袭，捍卫众神祇的家乡。托尔乘战车出征，为他拉战车的是两只十分凶暴的山羊坦格乔斯特和坦格里斯尼尔。雷神沿途宰杀坦格乔斯特和坦格里斯尼尔果腹，只要用羊皮将羊骨掩盖严实，次日清晨用魔锤一敲羊皮，两只公羊就复生过来持续拉车。

  居住在尤腾海姆的霜伟人们，常常将北风刮到人类的国际，使植物凋谢，地上阴惨。所以托尔决议要去尤腾海姆会会那些伟人，给他们一个经验，使他们永久不敢作恶。雷神托尔与火神洛基同去。快到尤腾海姆的时分，托尔和洛基投宿在一个农人的家里，农人很有礼貌地招待这两位神，可是他太穷了，要给这两位食量不寻常的神预备晚饭，真实有点尴尬。

  所以，雷神托尔就杀了他驾车的两只山羊坦格乔斯特和坦格里斯尼尔，烹饪后与我们同吃。雷神正告他们，不要折断羊骨，并且要把一切的骨头都投在两张羊皮里。可是农人的儿子提亚尔菲受了洛基的迷惑，偷偷地将一根羊腿骨折断，吸吮去了中心的骨髓，认为不能被查出来。

  第二天，托尔用雷锤击打包着骨头的羊皮，两只山羊又活泼泼地跳起来了，仅仅其间一只的腿微有些瘸。托尔当即知道了是什么原因，很气愤，他本可杀尽了这一家农人，但终究仍是宽恕了他们。农人就以一子一女给托尔做随从，认为补偿。尔后，提亚尔菲今后就成了托尔的亲随。 （韩旭阳）