灰白鳞纹宛如水墨画，软糯质料堪比天鹅绒，图腾纹饰暗藏着远古消息，立体裁剪偶然了现代审美……这便是出自赫哲人之手的鱼皮衣。如此妙物，竟几乎消亡。这是怎么回事呢？故事还得从商周时期说起……

　　赫哲人自商周起就代代日子在黑龙江、松花江和乌苏里江流域，与世隔绝，田渔而食，因衣其皮，自给自足。树叶、草秆、茸毛、兽皮都曾是古代先民的衣料，鱼皮则是老天爷专门给赫哲人的赏赐。清道光年间，传教士布鲁尼埃曾来到这个“鱼皮部落”，族员们的装束让他大开眼界，用鱼皮做的服饰不只很健壮，并且穿戴鱼皮靴趟过溪水或踏雪而行，就像走在干地上相同，能够抵御寒气和湿润。

　　可自从上世纪六七十年代后，族员纷繁改行务农或经商，渔猎日子逐渐褪色成了含糊的概念。大伙儿都开端买棉布做衣服，又省劲又时尚。而鱼皮衣工序杂乱、制造吃力渐渐的天然就没人做了，也没人穿了。

　　走运的是，上个世纪90年代初，我国政府在保护性开掘各地的民间文明时从头发现了赫哲族的鱼皮文明。

　　今日故事的主人公尤文凤，便是国家级非物质文明遗产项目赫哲族鱼皮制造技艺的传承人。她从15岁起随母亲尤翠玉学习鱼皮制品工艺。据尤文凤说，制造鱼皮衣首先要选择大鱼，最小的也得七八斤，几十条鱼的鱼皮才干做成一套。曾经赫哲族员制造鱼皮衣所用的鱼，都是靠出江打渔得来，尤文凤回忆起小时候“棒打狍子瓢舀鱼”的情形，她说那时候江里的鱼多，现吃现打也比去商场买着便利。而现在的松花江上，现已非常困难看到打渔人的船舶，尽管现在家家户户都用上了装有柴油发动机的机动船，能够到更远的水域去捕鱼，但仍然无法打到更多的鱼，打渔的收入还不够买柴油的钱，所以打渔的人家已是越来越少。

　　而靠买鱼制造鱼皮衣的话，本钱非常贵重，一件衣服的本钱就在3000多元人民币，尤文凤一般都是接了订单才在家里做。赫哲人最早没有棉花，一切的制衣质料都来自于捕猎中能够取得的物品，但现在用于缝制鱼皮衣的现已改为棉线了。她取出一小块胶棒介绍说，这是用鰉鱼鳔熬成的鳔胶，粘合力非常微弱，用来张贴袖口和衣襟上的纹饰。但由于鰉鱼现在已难得一见了，这种传统粘合物也就要消失了，自己手中的这一小块鳔胶已是最终一块了，舍不得用……

　　跟着渐渐的变多的游客把赫哲族的鱼皮制品带往世界各地，渐渐的变多的人开端知道并喜爱上这些手工艺品，尤文凤就使用村里搁置的房子开办了赫哲族鱼皮文明展示厅，让更多的人能了解赫哲族的民间传统文明。她还担当起这儿的说明员，客人来观赏时，她会用赫哲语和汉语两种言语为客人介绍。尤文凤的说明很的特色，有时候她会边说边唱，这是赫哲族特有的一种说唱文学“伊玛堪”，赫哲族没有文字，一切的前史都是用这种口传的叙事长诗方法记载，一代一代经过说唱艺人存下来。现在会说赫哲话的白叟渐渐的变少了，能传唱先人歌曲的人就更少了，尤文凤便是这少数人之一。

　　尤文凤的日子很充分，她除了要教三个儿媳和孙女学做鱼皮衣以外，还在教村里的年青人学唱赫哲族言语的民歌，她要先把汉字的歌词翻译成赫哲语，经过口传心授的方法教给年青人，好在现在科技兴旺了年青人能够先录下歌谣，经过录音学习。这也是一种让赫哲族陈旧文明传承的方法。

　　现在，尤文凤还参加了村里的歌舞队，天天和一群年青人一同唱歌跳舞。对这个只要4000多人的民族来说，不管从服饰、言语、修建仍是日子方法上，赫哲族的标识几乎不可辨认了。本民族的言语，歌舞，服饰，带有赫哲族传统痕迹的都是这些赫哲人尽力想要保存的目标。这些歌舞排练结束后，艺人们会穿戴鱼皮衣在文明村中扮演给游客观看，告知来到街津口的每一个人，这儿曾是一个鱼皮部落。