温州网讯 纸张是日子中习以为常的东西，咱们很难幻想，假设没有纸，国际将会怎样。古人先后运用甲骨、金石、书籍、缣帛、羊皮板等资料书写文字，在运用的过程中，这些资料的局限性逐渐露出，所以呈现了能够取而代之的新资料，那就是纸。

　　1986年，在甘肃天水郊区放马滩的西汉墓葬中，出土了一件纸张残片，被学界以为归于西汉晚期，这是迄今所发现的国际上最早用于书写的纸张什物。

　　温州造纸可追溯到南北朝时期，北宋时期蠲纸便有“天下榜首”的称谓，为朝廷贡品。泽雅镇也有“纸山”的美称，所产纸张远销全国各地和海外，至今仍有十几个村落沿袭古法造纸术出产泽雅屏纸，被誉为“我国造纸术活化石”。

　　蠲纸又称桑皮纸，是以桑皮为首要的组成原资料出产的一种手艺纸。清代诗人戴文隽赞赏温州蠲纸“瘦金笔势迥超伦，纸敌澄心白似银”。

　　北宋至和（1054-1055）间，蠲纸被列为贡品。《元丰九域志》记载温州有土贡“鲛鱼皮五张，纸五百张”。宋钱康功在《植杖唠嗑》中写道：“温州作蠲纸，皎白紧滑，大概类高丽纸。东南出纸处最多，此当为榜首，乌程、由拳皆出其下。吴越钱氏时，供此纸者，蠲其赋役，故号蠲纸云。”“蠲”字有革除之意，“蠲纸”就是官府以颁布革除赋役证书名义，向民间分摊供给的公函用纸。

　　宋代《清波别志》有载：“士大夫喜其有发越笔墨之功，争捐善价取之，一幅纸能为古今好尚，殆与澄心堂纸等。”蠲纸选用纯桑皮为质料，纸质比较韧，且一面光一面糙。因为纸纹特别，在纸上作画，能忠诚反映墨色。李钟凯在《桑皮造纸史话》中写道：“宋元时期书画家多用桑皮纸，苏轼《三马图赞》、黄公望《西山雨目的》都是桑皮纸。”

　　蠲纸虽是公函用纸，后来并不限于官府。因纸质优秀，士大夫们争相求索。元程棨《三柳轩杂识》云“温州作蠲纸，权贵求索寝广，而纸户力已不能胜矣”。曾几《茶山集》卷四载：“蠲纸无留笔，生枝不带酸。”张九成《横浦集》卷十八则说：“庚申乃与贱命同，老汉抑何幸耶？蠲纸二百，聊作挥洒供。”“无留笔”、“供挥洒”，可见蠲纸书写不滞，深得宋代文人的喜欢。

　　1966年，温州慧光塔出土北宋刻本《大悲心陀罗尼经》，纵32.5厘米，横160厘米。前段为大悲心发愿文，后段为84句大悲咒。用纸光亮如新，即为蠲纸。

　　光绪《永嘉县志》记载了蠲纸的制造工序：“以糨粉和飞面入朴硝，沸汤煎之，候冷，药酽用之。先以纸过胶矾，干，以大笔刷药上纸双面。再候干，用蜡打如打碑，以粗布缚成块，揩磨之。旧州郡信札皆用之，今已罢制，姑存其法。”

　　按此记载，蠲纸是用糨粉、面粉、朴硝等煎成药液，将纸膜经过胶矾、枯燥、刷药、再枯燥，再经上蜡、打光等工序制造而成。糨粉、面粉、朴硝煎成的药液刷在纸面上，首要起漂白、光滑纸张的效果。这样处理，是蠲纸质量进步的重要确保。

　　明时，朝廷在温州瞿溪设局，差官监造蠲纸。瞿溪坐落温州城西南三十五里，山深林密，竹木资源非常丰厚，造纸业前史源源不绝，当地有技能非常精深、经历比较丰厚的纸户，出产蠲纸条件非常适合。但因制造技能原始，对纸质要求又甚严，故蠲纸出产对纸户来说是一种苦役。

　　宣德五年（1430），何文渊任温州知府。据传何文渊为官体恤民意，规划将瞿溪造纸局制蠲纸的水突变污浊,使产出的蠲纸呈黯灰色。然后上书奏说温州地气改动，不宜出产蠲纸。朝廷因而吊销了瞿溪造纸局，蠲纸出产随告中止，纸农苦役也得到革除。

　　温州名纸除蠲纸外，楠溪五十都下奥（今永嘉县鹤盛乡间岙）当地所产的大贡纸也很有名。它是以藤根皮为质料，出产出的纸“皎白有棉”，长二尺三、四寸，宽二尺。也是一种高档纸张，深受文人墨客的喜欢，求过于供。至清末时，大贡纸仍很知名，为温州纸中之名品，而蠲纸之名则已鲜有人知。“今人惟知大贡纸，而蠲纸之名遂隐”（《东瓯杂俎》）。

　　蠲纸虽被朝廷撤局停产，但温州每年还有纸上贡。据嘉靖《温州府志》卷三之贡赋载，温州岁派南京历日黄纸六千四十张，白纸九万八千三百五十七张（其间乐清黄纸三千九百五十张，白纸四万八千九十一张。瑞安黄纸二干八十五张，白纸五万二千四百六十张）。

　　1960年，温州皮纸厂为康复唐宋时温州皮纸的特征，以传统办法试制成功温州书画皮纸。此纸深受傅抱石、刘海粟、吴作人等一批名画家喜欢。1962年，画家潘天寿用温州皮纸作《双清图》时，赞称“笔能走，墨能化，尚有神韵，并不减于宣纸也”。

　　温州自瞿溪造纸局吊销后，贵重纸出产受挫，但等级低纸的出产一点点未受影响，反而得到了较大开展，特别以特产屏纸为主的卫生纸，更是取得盛况空前。

　　屏纸，又称南屏纸，据传明初福建南屏人为避乱而迁居泽雅山区，带来了造纸的技能，成为传统家庭手艺业。这项家庭手艺业传广泛永嘉县藤桥（今属鹿城区），毗连的瑞安集善乡陶山、桑奥、黄浦、桐浦，芳山乡湖岭、山前、吴源、林奥、碧山等地，衔接形成了地域宽广的造纸区。因这一片造纸区位处山区，故被称为“纸山”。

　　纸山所产的纸在上河乡的瞿溪会集，然后向温州各地甚至全国和海外出售。明代瞿溪人口繁复，商业兴旺，是山区和河乡的衔接点，水路交通便当，舟楫四通八达。因为当地集市由来已久，交通方位优胜，所以成为了屏纸的集散地。一时纸担满目皆是，人来人往，非常繁忙。

　　清代中后期，跟着山区纸造纸业日益兴旺，雄溪、郭溪两个屏纸营销集散点连续鼓起。雄溪因纸买卖昌盛，政府曾设镇监管。纸的买卖，雄溪会集于纸亭和河头一带，郭溪则会集在溪口堂山岰中，瞿溪则由后屿街搬运会集至溪头街、瞿溪街。纸户在这三个当地将纸售给纸贩，纸贩再将纸运至温州盈利，经周转远售上海、牛庄、天津、福建、镇江、宁波、台湾等地。

　　康熙十七年（1688），温州产的纸张经过温州商船运销往日本长崎。光绪五年（1879），来自新加坡的两艘民船，在温州脱离时满载了纸张、陶瓷之类的温州特产。其时温州城内的各大纸行如陈元元行等，也往往雇帆船满载纸张运往台湾等地出售。据瓯海关计算，19201930年间，温州港屏纸出口207776担。

　　现在，泽雅镇还保留着原始的古法造纸工艺。泽雅的垟坑、横垟、唐宅、西岸一带村落仍然沿袭古法造纸术出产屏纸，这一带是泽雅纸山最典型的缩影。

　　20世纪30年代，泽雅纸农到达10万余人，约占当地人口的80%。1937年，在泽雅成立了“永瑞土纸出产合作社”，在温州城内建立了“永嘉县纸类运销处”，以及一批其时闻名的老字号纸行，产品有四六屏、九寸、松溪、长镰、生料纸等。直至20世纪晚期，未处理温州市区饮水而建筑泽雅水库后，屏纸出产才全面式微。

　　近年来，跟着泽雅古法造纸渐受注重，石桥“四连碓”古法造纸作坊群成为迄今为止仅有承载我国古代造纸技能的全国重点文物维护单位，泽雅古法造纸当选国家“指南针方案”项目，整个泽雅纸山被列入我国古法造纸文化园予以全体开发和维护，陈旧的纸山勃发出新的生机和生机。

　　2014年，泽雅屏纸制造技艺当选国家“非遗”，这是瓯海区的首项“国遗”。