青皮死去，嬉皮衰败。规矩、谦和、尽力并高雅着的雅皮成为当代我国价值观和日子方式的干流，宣告着雅皮统一天下的年代降临。
所谓雅皮，也便是yuppie的音译，在《简明英汉词典》中，又称雅皮士，是社会中上阶级的时髦一族。
雅皮在财富的底座上寻觅愈加有次序的日子，他们开端构建自己的上层社会风格。
雅皮是知识经济、信息文明、全球一体化年代锋芒毕露的一个社会阶级，是终究的干流人群。
本年，在徐克的电影《七剑》里，对时髦敏锐的人有一个一起的发现，他们看出一个簇新的龙套形象眩目地呈现了，这是近几年的中文电影里极为稀有的反派女角——光头妹。人物名叫瓜哥洛，她剃光了半个脑袋的朋克头，一身拉风的金属夹克，凌厉的目光，怪异的笑脸，临死前的乖僻举动——我信任，这一部优异的电影让观众形象最深的，必定不是七个侠客，而是这位勾起一代人回想的嬉皮形象。
这个艺人现已引起电影界的重视，这位美人芳名陈佳佳，北京体育大学三年级功夫专业学生。
是的，正是20年前的80年代，一个背叛的年代，怅惘的年代，嬉皮的年代，催生摇滚和朋克的年代，一个诗人说，咱们从前反英豪、反崇高、反文明，对立全部已有的威望——咱们的行为骁勇但空泛。那个年代的诗人们正忙着培育自己身上的古怪和凶恶：喝酒、泡妞、打架、毛片、漂泊、逃学——他们引领了一种时髦，反崇高，一起有必要嫌弃小资产阶级的高雅；反文明，一起也有必要对立知识分子的彬彬有礼。那时分，咱们一无一切，可以在雪地上随意撒野，崔健的盛行歌谣是那个年代年轻人的生计哲学，诗人海子在一次漂泊中走进了饭店，他对老板说，我没有钱，我给你朗读一首诗。那个年代的诗人不会饿肚子，那个年代的没有中产，没有神往，没有值得一过的日子方式。
20年曩昔了，从朋克走过了小资、小私、波波族、雅痞——全部都已云消雾散，曩昔的回忆碎片还能在荧幕上让咱们会心一笑。
当年，那些所谓“垮掉的一代”，那些足不出户的莽汉和糙哥也和后来的艾伦·金斯堡相同，身穿名牌，开着奔驰宝马住进了豪宅，他们作为文明商人、成功人士，传媒大腕，已然成为了这个年代的形象代言人。
当年嬉皮和朋克的叛变不过是一场做秀，当年的愤青现在都已功成名就，成为今日的雅皮。
亦舒在她的小说中写道：一个姑娘20来岁的时分，可以穿牛仔裤挤地铁，比及30多岁的时分，假设没有车来接就不太美好了。是的，30多岁仍然破旧，就真是不怎样美好了。亦舒说这段话当然并非是勉励，她向来都能刻薄地说出真理。
这也是年代的必然趋势。如果说，我国的80年代像一条脏兮兮的牛仔裤，那是合情理的，因为她刚敞开，像个乡村姑娘刚进城，20多年曩昔，她怎样也该有珠光闪烁的晚礼服穿上了。是的，咱们的80年代正如西方的60年代。60年代的西方社会发生了一场后来被称为“文明革新”的运动，性范畴空前解放，摇滚乐、波普艺术、女权主义——或许，那个年代充满了传奇色彩，关于性的许多信条和标准都被推翻了，那是一个男性狂欢的年代。在干流线年代的社会思维是“一不怕苦、二不怕死”，90年代则是“发明自我、享用日子”。这全部与年轻人的寻求交融在一起，一起刻画了一代人的疯狂现象。
时光流逝，当年嬉皮和朋克的叛变不过是一场做秀，当年的愤青现在都已功成名就，成为今日的雅皮。而在新世纪，则是“享用更有风格的日子”。在别致事物发生的影响感傍边。新新人类之所以勇于举动，是因为他们的经济状况要远他们的兄辈和父辈好，他们有更多的自由空间和消费挑选。
在不一起代的时髦中，“时髦”永远是一块耀眼的水晶，而可以沉积下来的则是一块美玉。在东方文明中，玉是中庸的，平缓的，也是永久——她那秀丽挺拔的外形和不染纤尘的气质让你不管走到哪里都会被世人的目光“无情地”揪出来——这，便是高雅的力气。如此精辟的话竟然被芙蓉姐姐说了出来，这太简单被人理解为挖苦，而咱们更乐意信任——这表明对高雅的神往已彻底家喻户晓。
2005年8月26日，声称全球华语乐坛教父的罗大佑现身北京首都体育场，带着他的《之乎者也》，也带着怀旧的心境，但座中的看客们现已不是当年的愤恨青年，买着每张1280元的门票，他们抚摸着自己现已兴起的小肚腩和腰包，高雅地讨论——咱们还“一无一切”吗？
我国改革敞开后生长起来的榜首拨人在阅历了“愤青——嘻皮”之后总算安静下来了，逐步具有了如此特质：中青年，具有家庭和社会责任感，杰出的教育布景，依托本身智商维持着安稳而杰出的日子质量，他们用细节标明身份，他们用规矩填充风格。罗大佑老了，嬉皮长大了，成了雅皮，对社会体系他们不再叛变，而是符合——他们是雅皮，是步入“上行社会”的干流，并且具有超强的魔法力气——
写字楼和崇高社区带领着全国各个城市长胖，并因为雅皮的兴趣日子，不自觉划分红不同的特性区域。我国的城市地舆阅历了两次大规模的改名。榜首次是的急进命名，一切的路名、地名都掉进了赤色的海洋，急进的革新消灭了日常日子。跟着雅皮年代的到来，地产商、策划公司和广告公司给城市带来了新的地名。与榜首次改名不同的是，它开端依照不同的方针客户给日子贴上不同的标签。
雅皮不是一般意义上的新新人类，他们是新新人类的教师。不仅仅如此，雅皮还能不断制作日子焦点：潘石屹便是一个典范，申奥成功，他用3600公斤上写“2008北京”的幕布，把SOHO现代城包了起来；刘晓庆税案，他就把公司上税资料向社会发布；SARS刚过，他又聘请一干名人安排到长城放风筝，名曰我国精力。
2002年，一本名为《风格》的书大举盛行，雅皮阶级的日子建议不再被称为矫情做作，相反却成为群众追逐的方针，白领，金领，中产一类的新词被频频当作标签贴在不同的场合。
跟我国古代传统的精力领袖不同，雅皮首先是财富英豪，他们安定地成为社会中坚阶级，“仓廪实而知礼节”，财富的堆集终究完结量变到突变的腾跃，消费力气在这个社会是最具有准则的力气，在这种力气的推进下，他们在新经济范畴如虎添翼，在政治层面也锋芒毕露。他们便是干流。
雅皮有文明，有抱负和可贵的精力寻求，有细腻的情感，以及许多绝妙的幽默感。
雅皮不会说“今日下午的心境很咖啡，房间里的空气很爵士”，也不会成心用港台普通话这样措辞：我今日下午比较没有事。雅皮从不矫情。
雅痞有言语天分，外语除了二外更难以想象的是三外四外，让人拍案叫绝。他们个个精力充沛，但不嗜赌；他们不吸毒，却要跳舞。
雅皮有钱，但雅皮的财富观必定不是葛朗台式的守财，也不是暴发户相同挥金如土，当享用过财富堆集的进程，雅皮的消费精力就在于购买品尝，并堆集满意风格的根底。
雅皮的消费观念进入精美化乃至是量身定做的特性化年代，所以商场跟着他们在变，“贵族领地”成为一切城市楼盘的宣传语。（大王）
